2720.创世记21:22.当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说话，说，在你所作的一切事上，神都与你同在。
23.如今请在这里指着神向我起誓，不要对我与我的儿子，并我的子孙说谎；我怎样善待了你，你也要照样善待我与你所寄居的这地。
24.亚伯拉罕说，我愿起誓。
25.因亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕就指责亚比米勒。
26.亚比米勒说，谁作了这事，我不知道；你也没有告诉我，我到今天才听说。
27.亚伯拉罕取了羊群和牛群，送给亚比米勒，他们二人就立了约。
28.亚伯拉罕把羊群中七只母羊羔独自放在一处。
29.亚比米勒对亚伯拉罕说，你把这七只母羊羔独自放在一处，是什么意思呢？
30.他说，你要从我手里受这七只母羊羔，好为我作我挖这口井的证据。
31.所以他称那地方为别是巴，因为他们二人在那里起了誓。
32.他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士人的地去了。
“当那时候”表示当主的理性变成神性时，主所处的状态；“亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说话”表示要与本身为神性的信之教义联合的基于记忆知识或事实的纯人类理性观念；“说，在你所作的一切事上，神都与你同在”表示这就是在每一个细节中的神性。
“如今请在这里指着神向我起誓”表示肯定；“不要对我说谎”表示没有任何怀疑；“与我的儿子，并我的子孙”表示关于信仰的事，或信仰的信条；“我怎样善待了你”表示主以前被教导的理性观念；“你也要照样善待我与你所寄居的这地”表示互惠。
“亚伯拉罕说，我愿起誓”表示完全肯定；“亚伯拉罕就指责亚比米勒”表示主的愤慨；“因为亚比米勒的仆人霸占了一口水井”表示信之教义，记忆知识或事实知识渴望将这教义归于自己。
“亚比米勒说”表示一个回答；“谁作了这事，我不知道”表示理性指示了不同的东西；“你也没有告诉我”表示这不是来自神性；“我到今天才听说”表现在它第一次被披露出来。
“亚伯拉罕取了羊群和牛群，送给亚比米勒”表示被植入“亚比米勒”所表示的教义的理性观念的神性良善；“他们二人就立了约”表示由此产生的结合；“亚伯拉罕把羊群中七只母羊羔独自放在一处”表示纯真的神圣，或神圣的纯真。
“亚比米勒对亚伯拉罕说，你把这七只母羊羔独自放在一处，是什么意思呢”表示祂要接受教导，并且会承认，或说为了学习和承认；“他说，你要从我手里受这七只母羊羔”表示纯真的神圣来自神性，或说神性是神圣纯真的源头；“好为我作证据”表示确定；“我挖这口井”表示这教义来自神性；“所以他称那地方为别是巴”表示这教义的状态和性质；“因为他们二人在那里起了誓”表示由于结合。
“他们在别是巴立了约”表示与信之教义联合的纯人类理性观念；“亚比米勒就同他军长非各起身回非利士人的地去了”表示尽管如此，它们仍没有形成该教义的一部分。

118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

9211.“不可向他取利息”表决不可为了从中谋利而如此行。这从“向某人取利”的含义清楚可知，“向某人取利”是指为利益而行善，如刚才所述(9210节)，在此是指不为利益而行善，因为经上说“不可向他取利息”。从关于利息和高利贷的这条律法可以看出，在以色列人当中被称为“典章”的律法是怎么回事，即：当主降世揭开敬拜的内层事物，并总体上揭开圣言的内层事物时，它们连同祭祀，以及其它一切宗教仪式就都废止了。这条律法的内层事物是：要发自内心向邻舍行善，要相信源于自我的行为里面根本没有任何功德，只有源于主与自我同在的行为才有。因为唯有主自己是有功德的，唯独祂是公义的；当一个人相信这一点时，他根本不会把任何功德或回报加在源于自我的行为上，而是将一切善行都归于主。由于主以其神性怜悯而是那真正行善者，所以此人会将一切都唯独归于怜悯。也正因如此，凡被主引领的人绝没有任何回报或赏赐的想法，却发自内心向邻舍行善。这些就是内层事物，以色列和犹太民族当中放债取利的律法就是从这些内层事物中降下来的。因此，当一个人了解了这些内层事物时，这条律法就连同其它被称为“典章”的律法一道被废止了。因为以色列和犹太民族唯独局限于代表内在事物的外在事物。因此，那时这条律法对这个民族具有约束力；但它对基督徒没有约束力，因为主已经将内层事物揭示给他们。如今属教会的人都知道情况是这样，这就是为何放债取利的律法在今天是完全不同的。即便如此，这条律法的神圣性不会因此而终结，尽管圣言的这一部分已经被废除；因为其神圣性凭包含在它里面的内层事物而保留下来。当阅读圣言的这一部分时，这些神圣的内层事物仍激发天使的情感。不过，要当心，不要以为诸如包含在十诫和旧约各处的生活律法已经被废除了；事实上，这些律法在内在形式和外在形式上都已牢固确立，因为这二者是不可分割的。